【古代中国】老子の言葉【思想】其の六

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026～030まで記録していきます。生活の知恵、座右の銘、哲学としてご参考ください。

026　軽率でさわがしい行動をすると多くを失う

重いものは軽いものの根本（支え）となり、静かな者はさわがしい者の君主となる（支配する）。
だから「道」と一体となっている聖人は一日中行軍しても輜重車（しちょうしゃ）から離れず、立派な家にいても、安らかにくつろいで心を動かさない。
どうして万乗の大国の君主たる者、その身を世の中のことより軽くしてよいものだろうか。
軽がるしくすれば、根本の立場を失い、さわがしければ、君主としての位を失ってしまう。

027　すべての者に存在意義がある

よい行き方をする者は、その跡を残さない。
よい言葉を使うも者は、言葉にきずがなく、過失がない。
よく計算できる者は、計算棒（計算する道具）を用いない。
よき戸締りをする者は、鍵やかんぬきを使わなくても、開けることをできなくする。
よい結び方をする者は、ひもやなわを使わないでも、解くことをできなくする。
このように「道」と一体となっている聖人は、いつも人々を救い（それぞれ役立たせる）、人々を見放すことがない。
いつもものを救う（それぞれ役立たせる）から、どんなものを捨てることはない。
このことを明知に従うという。
したがって善人は不善人の師であり、不善人は善人の反省の助けとなる。
それなのに師（善人）を尊ばず、資（反省の助けとなる不善人）を愛さなければ、どんなに智者であっても、大いに迷うことになってしまう。
これを要妙（奥深い心理）という。

028　人がもともと持っている本質的な価値を知る

強い雄の本質を知った上で、弱い雌の立場を守ることができたなら、世界の万物が慕い寄るたにま、すまわち源泉となる。
天下のたにま（源泉）となれば、一定不変の徳が身から離れず、純真な赤ん坊の状態にまた戻れることになる。
何ものにも染まらない白の本質を知りながら、混沌とした黒い世界の立場を守ることができたなら、天下の模範となる。
天下の模範となれば、一定不変の徳と少しも違うところがなく、極まりのない根源的なもの（「道」）にまた戻れることになる。
輝かしい栄光を知った上で、恥辱の立場を守ることができたら、天下の谷となる。
天下の谷となれば、一定不変の徳がその身に満ち足りて、純朴なあら木（加工する前の純木）の状態にまた戻れる。
あら木が分けられると、さまざまな器ができる（さまざまな人材となる）。
「道」と一体となっている聖人はこれを用いて、官の長とする。
だから本当のよくつくるということは、あら木を細くしない（手を加えない）ことをいうのである。

029　過度なこと、ぜいたく、驕ったことはしない

天下を取ろうと欲していろいろな工作を図る人もいるが、私から見れば、それは達成できることではないのがわかる。
天下というものは神聖な器であり、どうのこうのできるものではない。
何かを成そうと動く者は天下を壊し、つかまえようとするとかえって失ってしまう。
だから物事というのはさまざまで、自分から進んで行くものがあれば、他人について行くものもあるし、穏やかなものがあれば、激しいものもあるし、強いものがあれば、弱いものもあるし、相手を砕くものがあれば、自らだめになるものもある。
それゆえ「道」と一体となっている聖人は、過度なことをやめ、ぜいたくなことをやめ、驕ったことはしないのである。

030　盛んになれば早く衰える（だめになる）

「道」にもとづいて君主を補佐する者は、武力でもって天下（世界）をおびやかしたりしない。
そんなことをすると、悪い報いがおとずれることになる。
軍隊のいるところは、いばらが生えて畑は荒れ、大きな戦争の後は、必ず凶作になる。
「道」に従う人は、目的を果たすだけである。
目的さえ果たせば、それ以上の無駄な強攻策をとらない。
目的を果たせば、それ以上の自分の功績を誇ることはなく、目的を果たせば、それ以上傲慢になることもなく、目的を果たしても、それは避けられないやむをえないことをしたまでのこととする。
目的を果たしても強さを誇示するようなことはしない。
物事は勢いが盛んになれば、必ず衰えに向かうことになる。
これを不動（「道」に反している）という。
「道」に反している者は、早く衰える（だめになる）。